盆景台灯
“彩灯照虹殿，月散瑶光满紫禁城”。中国宫灯历史悠久，早在商周时期就有相关记载。实际出土的宫灯可以追溯到战国时期甚至更早。千百年来，宫灯随着社会的演变而不断发展，在清代达到历史顶峰。它们用料丰富，制作精美，造型多变，富丽堂皇，体现了智慧、巧思和精湛的技艺。
目前正在北京灯光科技馆展出的“灯色——宫灯典藏展”上，九盏精心修复的宫灯首次亮相，聚焦新年、生日、婚嫁三大节日，是中国民俗的重要组成部分。开门见山，带领人们重温宫灯承载的中华文明记忆。观赏历史上的宫灯，不仅领略了中国工艺精髓的光辉，更可以知道它们寄托着人们对光明幸福的期盼，表达着对喜庆盛事的祝贺，传达着对美好生活的祝愿。国家富强，人民富裕。祈祷。这是一份厚重的物质文化遗产。
万寿灯高十多米，是明清时期在过年时所安装的。青城灯以红漆装饰，是清朝元宵节期间专门用于祭祀祖先的灯笼。
辞旧迎新之际，自然少不了宫灯。有的宫灯还成为一年一度的祭祀物品，被赋予了不同的吉祥寓意。用灯笼迎接春天，将春节推向高潮。
万寿灯是明清时期新年期间安装的大型礼仪灯。也是皇宫中一道独特的风景。每年农历腊月二十四至正月底使用。清宫的寿灯很高，有十多米高（三尺三尺）。它由石座、灯柱、灯联、灯串四部分组成。石座高1米多（三尺五寸），用青花石砌成。灯柱是用巨大的木头制成的。柱子涂金，绘有云龙图案。顶部设有重檐亭、仙扇、云龙头等，每盏万寿灯均配有八副灯联。灯联长约5米，由刺绣制成，上有“万寿灯”字样。每个寿灯都配有八根悬挂灯串，两侧各挂八盏灯笼，首尾相连。
装万寿灯是清代天甲年的一项重要节日仪式。放万寿灯时，首先要在干清宫、宁寿宫前的丹壁石座上立起灯柱。仅这一步往往就需要数十人才能完成。灯柱立起后，灯联挂在柱顶龙头下。灯联悬挂在八个方向，内容各异。除夕、元旦、正月十一、十四、十五、十六，春联都会换成串灯。灯串挂在八个方向，每个方向挂着八个灯笼。它由大小不一的六盏万寿灯、葫芦灯、鱼瓶灯上下串联而成。灯笼都是用羊角做的，装饰着五彩斑斓的色彩。
从此次展出的寿灯及灯联样品中，人们可以一睹此类宫灯的辉煌。清代制作万寿灯时，必须制作原型并呈献给皇帝。只有皇帝提出意见后，才能制定和修改。灯联样本的形式和内容与万寿灯联相同，只是尺寸缩小了。
庆城灯是清代宫廷中专门在元宵节期间祭祀本朝祖先的一种宫灯。清代仅在太庙、奉贤殿、寿皇殿这三座供奉祖先和皇帝、皇后的庙宇中悬挂。青城灯象征着功德的庆典和吉祥如意的最终成就。用来庆祝祖先的丰功伟绩，挂灯笼来纪念历代功绩的完成。此类灯饰以喜庆热烈的红漆，并饰有金色。灯体通体呈吉祥形（蒺藜），镶嵌牛角，牛角内侧绘有金龙图案。清城灯作为祭祖灯，在元宵节前后家人团聚时悬挂，表达了清朝皇室铭记祖先创业艰辛、传承祖先丰功伟绩、尊天的精神。为了他们的祖先，并谨慎和尊重地追求未来。一种真诚、孝顺的态度，为世人树立榜样。清廷对青城灯祭祀十分重视，明确规定了青城灯上灯的数量和具体位置，以“会典”的形式记录下来，成为国家制度；许多君主即位后也会祭青城灯。对青城灯祭的细则进行了重申或修改，形成了本朝的青城灯祭法。
万寿大典时，用花篮、花灯祈求吉祥，用葫芦灯象征吉祥、繁荣、兴旺。它们不仅传达了对君主长寿的欢乐庆祝，也表达了对国家繁荣昌盛的美好祝愿。
清朝皇帝的生日称为万寿节，与元旦、冬至并称为宫廷一年中最重要的三大节日之一。万寿大典期间，举国欢腾，共同庆祝。京城大街小巷张灯结彩，呈现出一派金碧辉煌的景象。长寿不仅意味着庆功、继往开来，而且还意味着与人民同乐、激发人民意志。还能彰显国家实力，和谐世界。五彩缤纷的灯笼不仅表达了对君主长寿的欢乐庆祝，也传达了对国家繁荣昌盛的美好祝愿。
鲜花献吉祥，是万寿节常见的生日主题。在描绘清朝皇帝长寿的《康熙长寿图》和《乾隆长寿图》中，出现了很多花篮和灯笼。故宫现在有一种花篮灯，采用花篮作为灯体。灯分为三部分：花篮灯体（内有蜡串）、鲜花和灯穗。花篮灯采用紫檀雕刻而成，分为六面。两侧各镶嵌一块青白玉匾，上面雕有蝙蝠、葫芦、腊肠等图案，象征吉祥如意。玉匾周围有染成的象牙瓜纹，象征着子孙后代繁荣昌盛。花篮灯体外缘，上部饰一圈雕刻楠木卷草龙纹，下部饰一圈象牙色（绿色）雕刻如意云头图案。非常精致。花篮内缘镶有鎏金铜花口。花枝插入鎏金铜花口。花篮里有由碧玺、珊瑚、翡翠、水晶等制成的梅花、山茶花、芙蓉花、菊花等，其中，一朵由青金石制成的蓝色菊花相当引人注目。蓝色的菊花很少见。选择蓝色菊花来装饰，恐怕并不是工匠们的想象。乾隆皇帝曾赋诗云：“露叶随风斜，知东篱秀才之家，此花虽名毛菊，却知亦有蓝菊。” ”。他说，他很惊讶在避暑山庄发现了蓝色的菊花。
皇帝万寿庆典时，葫芦灯也是常用的灯之一，其灯形如葫芦。葫芦，与“福”、“禄”谐音，有“吉祥如意、吉祥如意”、“吉祥如意”等吉祥寓意。此次展出的一件作品是一件铜胎画珐琅镶嵌玻璃的大吉葫芦式吊灯。其宝盖、灯身框架、灯穗吊牌均采用铜体画珐琅工艺制成。在康熙帝的领导下，欧洲原本只应用于金属胎的画珐琅，在中国与陶瓷胎、紫砂胎相结合，发展了珐琅彩瓷、紫砂画珐琅等，形成了独特的珐琅彩瓷器。中国风格珐琅彩艺术的新发展。
鱼寓意年年有余、吉祥喜庆、鱼跃龙门等，在长寿节日和日常陈设中也被广泛运用。此次展出的角质红双鱼吊灯分为宝盖、灯身、灯流苏三部分。宝盖呈门形，木体涂金漆，檐下垂珠流苏。灯体呈红色双鱼形状，外侧镶有花丝边框，内装角质灯罩。角质灯罩内侧鎏金，并绘有鱼鳞、鳍纹。角灯制作工艺是中国传统的手工制作工艺。角质灯罩如纱布般透明，防风且轻便。与玻璃等材料相比，它更稳定，不易爆炸。与纱布、木材等材料相比，它更透明，更不易燃烧。牛角灯生产工艺以牛角、羊角为原料。它们首先被分割和刨削，然后被减薄、热熔、拼接、粘合、塑化和着色。这盏红色双鱼灯的灯身是用紫檀和海水波浪雕刻而成的。底座垂有一圈丝带，裙子上垂着珠子和流苏。设计巧妙，寓意鱼跃龙门之意。
在清朝皇帝大婚的重要场合，宫灯作为装饰品出现在皇后的嫁妆中。它们还被用作仪式中的仪仗和照明。
宫灯是清朝皇帝大婚典礼上不可缺少的一部分。清朝皇帝的大婚不仅意味着个人修养、和谐、治理、和平的成长，而且往往伴随着国家权力中心的转移，也关系到王朝统治的延续。因此，它是清代最隆重的国家仪式之一。一。在这个重要的场合，宫灯被用作装饰陈设，出现在皇后的嫁妆中，也被用作仪式中的仪仗和照明。
此次展出的双喜字羊角柄灯，曾用于同治皇帝大婚的婚礼和迎宾仪式上。该灯由灯罩和灯座两部分组成。灯罩是用羊角做的。即位仪式是在欢迎女王入宫之前举行的。皇帝首先到太和殿阅览了供奉皇后的金册和宝物，并接受百官的顶拜。同治大婚时，太和殿周围的左后门、右后门等七扇门上都安装了羊角柄灯。每扇门都有一对，由专人负责。迎宾仪式是迎奉凤羽皇后入宫的仪式。当同治皇后经北京中轴线上的大清门、端门等城门入宫时，持灯官员在道路两侧和城门内举着这种羊形灯笼，为皇后服务。到达的。婚礼结束后，这种羊角柄灯还可以作为生活用品，陈列在后宫各个宫殿中，用于照明和装饰。据记载，曾陈列于翊坤宫、体和宫、储秀宫、清宫、云斋、道德堂、平康室、丽景轩等地。
展览中的一盏紫檀镶嵌龙凤纹玻璃的台灯，是同治大婚时送给阿鲁特王后的嫁妆之一。皇后嫁妆是皇后婚礼的嫁妆。民间新娘的嫁妆一般是由新娘家准备的，但皇室则不同。在清代，清朝皇后的嫁妆都是由皇室（新郎家）精心准备的，力求汇集天下上等的上等材料。皇后的嫁妆准备好后，就提前送到皇后的住处。婚礼时，从太后娘家抬到宫中，并举行嫁妆进宫的仪式。由于当时负责准备的广东海关未能如期准备运往京城的台灯，内政部剪灯办制作了四对紫檀琉璃心五彩台灯，与杉木灯箱相匹配。该展品是四对台灯中的一对。直至光绪年间，这四对台灯仍陈列在坤宁宫东暖阁（即婚房）内。后来到了溥仪时期，从当时拍摄的照片可以看出，这盏灯仍然放在坤宁宫东暖阁的炕桌上。由此看来，这盏台灯很可能经历过两位皇帝和一位亡国皇帝的婚礼。直至今日，这种灯仍陈列在故宫坤宁宫原有的日常陈列中。
刻有“喜”字的同治元宝灯也是同治皇后陪嫁的一部分。此次展出的作品为蜡串型，通体鎏金。它由元宝和“红双喜”两个字组成。表面刻有长寿纹、流云纹、双喜字等，从《光绪大婚大典红档》和《光绪大婚图》中可以看出，光绪皇帝大婚时叶赫那拉氏皇后的陪嫁也有这种类型的烛台。应该是仿照同治皇后大婚的嫁妆内容。光绪皇后的结婚嫁妆中，除了写有“喜”字的大元宝灯外，还有“一对金字“喜”字的小元宝灯，它们的造型基本相同，只是尺寸略大，可见清宫廷对这种款式的灯极为推崇。
（作者为故宫博物院青年学者）